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2018-11-15 04:36 来源:黄河 新闻网

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善获打丝

2018-11-15 10:54:00 来源:太行日报·晚报版
昨天晚上,当记者电话联系上高培钦时,他刚刚下班回到家。

  □刘国亮

  泽州养蚕缫丝的历史十分悠久。《隋书·地理志》载:“长平、上党人多重农桑。”《泽州府志》载:“民重农桑,性多朴直。”元代泽州即设有“织染人匠局”,明代泽州设有“织造局”。潞绸、泽绸是泽州出产的两大名牌产品。明代,潞绸已作为商品贩卖到朝鲜。清代,泽绸曾被乾隆皇帝作为礼品赏赐给越南国王。

  然而,历史上泽州缫丝、织绸分布在哪些地方?具体的情形是怎样的?一个偶然的机会,笔者走进泽州县高都镇善获村,掀开了泽州民间缫丝的历史一角。

  合成丝、染色丝。

  A 善获村打丝历史悠久

  善获村地处丘陵山区,适合裁桑。历史上就家家栽桑,户户养蚕。该村土地庙的西北角有蚕姑殿,家家户户要敬蚕神。善获村人不仅栽桑养蚕,历史上还缫丝,这里的人们称之为打丝。所谓打丝,也称织丝、治丝或缫丝,就是人工将蚕茧抽出蚕丝的工艺。

  为了考察善获打丝,在乡贤程绍仁的带领下,笔者走进善获村。今年85岁的程建民老人,对当年村人打丝的情形至今记忆犹新。据他回忆,民国时期和解放初期善获村参与打丝的家数较多。解放前,全村共有一百多户,就有十多户打丝。当时养的是土蚕,蚕种由一家一户自己繁育。茧是黄的,抽出来的丝也是黄的,称为黄丝。那时的蚕茧产量很低,好的一年摘不得五斗茧,有的仅摘二三斗,茧的出丝率也很低。一年下来,平均一家也就打二斤半的丝,可卖四五斗小米,多的也不过七八斗小米。当时,专门有人上门来收购,或卖到外地造绸缎,或出口到国外。那时,土地不产粮食,就靠这些收入来补贴家用。程建民老人家里至今还保留着当年的一大捆丝,整整有十斤重。虽然因时间太久已经变质发脆,但见证着当年的岁月。

  “卖了丝以后,剩一点线丝,染成黄的、绿的、红的等等,用来做鞋口、扎花,端午节给孩子们绑百索。”村民程晚瓜拿出了自家收藏的一团团丝线,有原丝、合成丝和染色丝,还有一支皂角。程晚瓜的家门口长着一棵高大的皂角树。“用来绣花的丝线要用皂角处理。将皂角豆用水泡软后,将打好的丝线,用针穿过皂角豆,丝线就会变得又明又光,还不分叉,绣出花的效果也特别好。”他说,古时候妇女有大量的空闲时间,都学会了绣花,像老人和小孩戴的帽子、鞋子、兜肚、枕巾等都要绣花。新婚夫妇兜肚上绣“鸳鸯戏水”,新媳妇穿的鞋上绣“凤穿牡丹”,儿童的兜肚上绣“麒麟送子”等。说着他又拿出一些古时的绣品来,有“凤穿牡丹”、“蝶恋花”等绣片,有新生儿帽,都绣得十分精致。

  绣品。

  成捆的旧丝。

  B 善获村的丝在外地很“吃香”

  人称“靳荣闺女”的,是一位86岁的老太太,她年轻时曾亲自养蚕打丝。“当时住房紧张,不像现在这样宽敞。楼上楼下都喂满了蚕,床铺的上面也都挡起来,上面养蚕,人在底下睡觉。睡到半夜,蚕悄悄地爬下来,爬到被子上、身上,赶紧再放上去。”老太太重温往事,历历在目。她说,老辈人迷信,过八月十五要看月明测蚕事,还有歌谣:“月亮偏西,九担箩头十担满。月亮偏东,十担箩头九不满。”满不满指的是桑叶。桑叶满,当然好养蚕;桑叶不满,蚕没得喂,也就不是好年成,就不敢多养蚕。到了八月十五这一天晚上,几个妇女聚在一起拉家常,还不忘出来看看月亮。“偏西了呀,咱坐火边再烤会儿火吧。”隔一会儿,再去瞧瞧。“哎呀,偏东了。今年年成不好了,这让咱怎么过呀?咱要不喂这蚕姑,不打丝,拿甚吃喝呀!”老人讲得绘声绘色,真实再现了当年的情形。

  说到当年曾经打过丝的人家,大家七嘴八舌说出一大串名字来。有一队的程根和、三队的焦腊叶、四队的程桂荣,还有三蛮、秋孩老婆、发何媳妇香凤、龙富、新发、福根、铜锁等等。

  79岁的程绍文老师傅回忆,小时候爷爷奶奶常讲,善获村过去是十里八乡出了名的种桑、养蚕、织丝的名村,无论富家穷家的闺女,嫁到善获都能学会养蚕姑。他记得织丝妇女里的翘楚,还数原春兰、黄秀兰、刘软香等人,现均已亡故。他说;“我六七岁时,门口有几位老爷爷,马水根、程保庆、焦四扁,收罢麦子,下新乡、焦作贩丝,总是多出钱买这几家的丝。说她们打的丝在那里的丝行吃香。”

  作为当年曾经养蚕打丝亲历者,80岁的程桂荣讲到这些事情时十分兴奋:“后来改良了品种,丝成了白色的,产量也提高了。当时平均一户一张蚕,一张蚕可产八十到九十斤茧,最多可到一百斤,可以打二十斤丝。土地下放后还有人养蚕。后来建起了大峰头茧站,就不再打丝了。1981年的时候,是最好的年景,我们家最多挣到一千多元呢!”一边说着一边手舞足蹈地进行演示,程桂荣当年一天可打二斗茧。

  70岁的程志忠老人记忆中最深刻的是,小时候吃蚕蛹了:“大人们忙着打丝,孩子们则在边上等着,直接从打丝锅里捞出来就吃。有的端一碗蛹回家去,放些油炒一炒吃,或在火口上焙一焙吃。有的还用蚕蛹做卷白馍。”像他这样年龄的,村里许多人都有这样的经历。

  打丝框。

  打丝工具“蜂”。

  C 打丝工具与《开工天物》描绘极其相似

  善获村人用的打丝工具为脚踏缫丝车,与手摇丝车相比,可以腾出两只手来进行续丝头、添茧等,操作更加方便。打丝时,将打丝锅坐在火上,蚕茧放在锅内煎煮,锅旁立一根柱子,柱头安装一“蜂”。所谓“蜂”,有的称之为“转鼓”,因打丝时,“吃吃吃”一直转着响,村人形象地称之为“蜂”。打丝人脚边放着像纺花车模样的打丝框。一个茧一个丝头。打丝时,要先挑出丝头,七八个或更多的丝头,通过“蜂”绞合在一起,最后绕到丝框上。打丝框就像纺花车,但叶片要少得多。这边抽着,那边纺着,就使一个个圆圆的蚕茧,变成了一条条的丝线,缠绕在打丝框上。最后锅里剩下一个个的蚕蛹。

  善获村后来不打丝了,有的将打丝机改成了织布机,也有的将打丝机拆了,木头做了家具。现在全村已找不到一部完整的打丝设备,但还有许多的部件,散落在各处。笔者在村里找到的有打丝框、打丝笼、打丝锅等等。根据村民的描述,和见到的一些打丝工具实物,对比明代著名科学家宋应星《开工天物》所绘《治丝图》中的缫丝机,发现二者极其相似。

  在写文之余,笔者突然冒出一个念头来,消逝了数十年时间、已经成为历史的善获打丝,是否也可申报一项非物质文化遗产呢?

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